Выставка о насилии и цене женской покорности: исследование Нары Бейбіт в YEMAA

Выставка Нары Бейбіт в Атырау: исследование насилия и женской покорности

Экспозиция художницы Нары Бейбіт, представленная в пространстве YEMAA, исследует влияние общественных установок и исторического опыта на восприятие женщин и насилия.

Посетители могут увидеть абстрактные образы и видео-работу, которые побуждают задуматься о том, почему покорность до сих пор воспринимается как норма и какую цену за это платят женщины.

Нара Бейбіт, 22 года, родилась и выросла в Атырау. Она сочетает визуальное искусство с исследовательской деятельностью, анализируя социальные и исторические процессы. Её подход сформировался под влиянием семьи и образования.

Художница выросла в творческой среде: её дедушка был композитором, а бабушка участвовала в театральных постановках. Нара отмечает, что именно бабушки и дедушки с обеих сторон семьи оказали на неё сильное влияние и привили уважение к культуре и искусству.

После возвращения в Казахстан Нара получила опыт работы в креативной среде, проходя стажировку в творческой школе «ШАМ» в Алматы, где занималась креативным мышлением и видеомонтажом. Затем она продолжила обучение за рубежом, учась в США, Южной Корее и Малайзии по специальности «коммуникационный дизайн».

Нара Бейбіт сейчас работает в сфере визуального искусства и образования, одновременно ведя онлайн-преподавание и рассматривая дальнейшее развитие в академической и кураторской среде.

Концепция выставки

«Мы живём на границе разных миров и ценностей», — говорит Нара Бейбіт. Мы обсудили с художницей концепцию выставки и её исследовательскую часть.

— Ваша выставка выглядит как цельный проект, а не просто набор работ. В чём её основная идея?

— Это не просто экспозиция отдельных объектов. Каждая работа — результат моего исследования. Я увидела параллель между механизмами пропаганды и абьюзивными отношениями, что и стало основой для фильма, который стал дипломной работой.

— Какой смысл вы вложили в фильм?

— Фильм — метафора колонизации и брака с домашним насилием. Женщина обращается к мужу, который унижал её, но также можно увидеть это как обращение колонизированной нации к колонизатору.

— Откуда возникла тема влияния колонизации на казахских женщин?

— История Салтанат Нукеновой стала отправной точкой. Я анализировала реакции в комментариях и была поражена, что многие обвиняли её, оправдывая насилие. Это побудило меня исследовать, почему в XXI веке до сих пор существует такое оправдание насилия.

— Некоторые зрители не понимают ваши работы. Это осознанный ход?

— Да, это абстракция. Я приглашаю зрителя к размышлению, а не предлагаю готовую интерпретацию.

Меня интересует визуальный язык и то, как изображали казахскую женщину и народы Центральной Азии.

В визуальных источниках женщины часто представлены как «отсталые». Это форма пропаганды, которая воспринимается на подсознательном уровне.

— Можете привести пример советского кино?

— Да, например, в фильме «Белое солнце пустыни» 1969 года изображение женщин уничижительное. Они не имеют голоса и мнения.

— В истории есть образы сильных женщин.

— Да, но в повседневной жизни от женщины часто требуют покорности, что создаёт внутреннее противоречие между героическим прошлым и социальными ожиданиями настоящего.

— Работы на выставке выставлены на продажу. Почему выбран такой ценовой диапазон?

— Работы оценены в 100–150 тысяч тенге, что является символической стоимостью и частью коммерческой стороны проекта.

Спасибо за беседу.

Айнур САПАРОВА

Фото автора